赶路的孩子背后，不是沉重的书包，而是迷失的教育。
迷失一：幸福的迷失
教育应该是一种幸福的给予，而不是痛苦的束缚。正如教育家朱永新所说，“教育本来应该带给人真正意义上的幸福感，无论求知也好，无论探索也好，应该都是带给人快乐的过程”。但是他看到，现在的教育不是幸福的，是痛苦的，是烦恼的，是各种各样的纠结。有人也许认为，今天的痛苦是为了明天的幸福。但事实上，今天幸福，未来可能更幸福；今天痛苦，将来可能有阴影。”
与其让孩子在束缚中学习，不如让孩子在幸福中玩耍。至少，他能够感受到什么是幸福。
迷失二：传统的迷失
在人教版语文课本中有这样一幅配图：神情肃穆的杜甫端坐在岩石上，帽带飘扬，形销骨立。这幅配图由已故人物画大师蒋兆和先生绘制，早已在我们的文化记忆中定格。但是，时值杜甫诞辰1300周年，杜甫却遭恶搞！或许这样“恶搞”杜甫，仅是一种文艺减压，但是，借古人恶搞了，我们又得到了什么呢？
当我们的孩子还在低着头弯着腰埋在学习桌上的时候，我们的所作所为难道是要否定他们所学的知识，甚至是否定我们自己的文化吗？民族文化的因子，就像血液一样流淌于我们的生命，通过它，我们每一个生命个体才能笔直地站立起来。像杜甫这样的文化先贤，他们的精神穿越千年时空，渗入我们的生命历程，才让我们每个人之间，因为多了传统文化的陪伴，而变得厚重和温暖……对传统文化，我们每一个人都应该有一颗敬畏的心，如同敬畏我们的岗位，因为这才是我们精神的根脉。
当了家长的老师们可能会发现，小学一年级就有传统文化这个学科。可是，只让孩子死记硬背有什么用？他们能够理解吗？现在网络上有很多与传统文化有关的动画，难道我们就不能寓教于乐吗？
没有小学的基础，初中的体验，又怎会有高中的领会？
然而，传统文化又岂是背背就行的？背的是一套，做的是另一套，孩子不会被我们弄得精神分裂吗？
传统文化，其实应该被作为育人的利器。
迷失三：育人的迷失
何为教育？教育即生长。教，就是教会学生知识；育，就是教会学生做人，做真人，做好人。
但是，我们的教育是什么？只是拿着一根树枝子声嘶力竭地喊“这道题应该选B”，难道不是吗？有多少人能够俯下身子凑近学生的耳朵，轻声细语地和他谈谈心、谈谈生命、谈谈人生？我们的学生从表面上害怕我们，因为他可能有道题还不会做，有首诗还没有背过，有个作业还没有交……但是，他们骨子里真的害怕我们吗？也许是厌恶，甚至是唾弃！
不能走进学生心里的教育是失败的。这样的教育，让我们也只能在教书匠这个称呼上“画圈圈”。而我们以为自己付出了一切教育的学生，也许只会“画个圈圈诅咒你”。岂不悲哉！
所以，教育的本质在于育人，在于让学生通过学习和体悟，获得健康的心理、健全的人格、正确的态度，得到独立自主的发展，实现向上的人生价值。“教育的使命让人从无知走向睿智，从幼稚走向成熟，教育的最高境界是逐步形成自我教育的人格。”
迷失四：理想的迷失
任何人都是要有理想的。一般人没有理想，也许至少可以平淡地生活；但一个教师没有理想，他的教育也会没有理想，他的学生自然也不会有理想。这里仍然涉及到人格的感染。然而，教师是人类灵魂的建筑师，没有理想的建筑师，就如同抽离了灵魂的肉体，又怎能去塑造别人的灵魂？
有理想，应该是每个教师必需的人格魅力。
迷失五：语文的迷失
遥远先生有一首杂文诗，题目是《校门前有两棵树》。
“校门前有两棵树，
那一棵枝繁叶茂，这一棵枝叶零落。
语文老师说：那一棵是外语，这一棵是语文。
文科老师说：那一棵是理科，这一棵是文科。
……
那一棵空间广阔，这一棵夹缝里求生。
那一棵水分充足，这一棵干渴难耐。
那一棵阳光普照，这一棵难见天日。
这是生长在教育门前的两棵树啊！
一棵已经不像是树，一棵已经难以成树。”
这首小诗，说明语文——我们的汉语教学也已经迷失了。语文是我们的根基，它装载和传承着数千年中华文化，它本身就是灿烂中华文化的一部分。我们很难想象，连自己的母语都学不好的民族，它所丧失的是什么。失去汉语，我们就会成为精神上的无家可归者，也将永远挺不起自己笔直的腰杆。
在《最后一课》中，韩麦尔先生说：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们国家的语言，就永远掌握了打开大门的钥匙。” 2000年，诺贝尔获奖者在瑞士发表《洛桑宣言》：“人类要想在21世纪活得更好，应该到2000多年前的中国孔子那里去汲取智慧。”美国西点军校多年来研究《孙子兵法》，韩国申请注册我们的端午和中秋，哪一次都能打到我们的痛处，难道还不值得我们深思吗？
所以，我们的教育要明确，首先要学好自己的，才能腾出手去学别人的，否则就是邯郸学步。
其实，说了那么多教育的迷失，想点明的无非是：每个教师都要有职业归属感、责任感和幸福感。
只有敬畏我们的职业，只有幸福着我们的责任，理想着我们的教学，担当着我们的灵魂，才能让我们的教育走进一个崭新的天地。
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